五月初的九皋山，山风穿林，送来阵阵松涛。

通往三清洞的山道崎岖险峻，并没有少林寺那般宽阔平整的香客大道。

此时，几道人影，正不急不缓地沿着崎岖的山路而上。

刘镇庭今日穿了一身普通的藏青色杭绸长衫，犹如一位寻幽探胜的富家公子，身边只带了几名身着便装、腰间却微微鼓起的贴身警卫。

走在最前头引路的，正是他的贴身警卫——张顺子。

“庭帅，快到了，翻过这座山，咱们就能看到了！”

好几年没回来的张顺子，此时满脸都是兴奋和激动。

刘镇庭此行轻车简从来到三清洞，目的很明确。

既然少林寺已经低头，佛教那边的“政教归心”算是落了子。

那本土的道教，自然也不能落下。

毕竟，此次普善社串联的虽然大多数都是寺庙，可也有几座道观参与其中。

他的本意，是想让张顺子的师傅牵头，成立河南的“道教协会”，彻底将全省的宗教势力纳入省府的绝对监管之下。

至于，为何不直接提拔身边知根知底的张顺子？

一来，是因为张顺子的师傅玄清道长尚在人间，越过师傅拔擢徒弟，在重尊师重道的道门里是大忌。

二来，张顺子年纪太轻、资历尚浅，不如赵铁山那样，是“德”字辈的高辈僧人。

当初拜师不久，就下山从军的张顺子，更是连一个按照字辈排下来的正式“法名”都没有。

真把他推到全省道教领袖的位置上，着实有点勉强。

其实，抛开政治目的不谈，作为一个从后世穿越而来的现代人，刘镇庭对本土道教，打心眼里是充满好感甚至敬意的。

他脑海中最耳熟能详的一句话便是：“盛世和尚迎客，道士归隐；乱世和尚封山，道士下山。”

在他那个时空的历史记载中，当抗日战争的烽火燃遍神州时，无数道士为了共赴国难，毅然决然地放弃了清修。

他们或充当向导、或下山行医，甚至直接拿起枪炮加入军队，用鲜血和生命诠释了“上马杀贼，下马学道”的崇高民族气节。

例如：辽宁闾山圣清宫的田信良道长，更是直接参与创建了东北抗日义勇军第十二路军和第三十七路军。

江苏茅山，不仅没有封山，反而全面协助新四军。

茅山道士利用熟悉地形的优势，充当新四军的情报员和向导。

道观变成了新四军的秘密医院，道士们用草药为伤员治病。

许多年轻道士直接脱下道袍参加了新四军。

为此，日军曾对茅山道院进行过残酷的“三茅大屠杀”，多位道士壮烈殉国。

还有南京二郎庙的甘盛荣道长，在南京沦陷后独自一人，凭借一身武艺和一只猴子，先后击毙11名日本士兵，令日军闻风丧胆。

还有道士组织民间力量抗日，如组织“抗日红枪会”的曹信义道长，以及武当山道总徐本善等等。

这一桩桩、一件件的真实贡献，也是刘镇庭愿意亲自登门，而不是派官员来谈判的最重要原因。

一行人沿着山道行至半山腰，一座由青石垒砌、缝隙间爬满青苔的古朴山门，蓦然出现在众人眼前。

历经岁月冲刷的三清洞，倒显出几分不与世事争的清冷气度。

望着这方阔别三年却分毫未变的天地，张顺子鼻尖一热，再也顾不得军人的规矩体面。

小声与刘镇庭说了声后，兴奋地小跑着冲进山门，前去跟师傅通报。

山门之内，一个穿着洗得发白的粗布道袍、头上挽着道髻的中年男子，正静静地坐在石凳上，用红泥小火炉烹着一壶山泉茶。

男子身形清瘦，坐姿却是笔挺，脊背如松，不见半分佝偻姿态。

那双眼睛犹如深潭映月，澄澈见底，不见丝毫浑浊，仿佛这世间的一切，都不曾在他心里投下一丝阴影。