我跟冯燕买早餐回来，他们已经洗刷好各就各位。吃完早餐后，我问宋承宪上次让他帮我，在他们学校附近洗的照片，拿出来没有。告诉他们我想去汶川走走，看看。他们一致同意，只是冯燕突然冒出一句：你票钱够不够？我这里还有几百。搁置在平时，我会因为羞愧而表现得无地自容。但是，这会儿，我不但不难为情，而且还催促冯燕把钱快点拿出来，我等着赶时间。

宋承宪 和叶晓枫同时站了起来，不约而同地说：我陪你去。他们相互看看，有些尴尬。叶晓枫 耸耸肩膀，便又坐了下去，双手紧紧扣住。他明白我，我也理解他。于是，我对他笑笑，表示无言无尽的谢意。他也对我笑笑，表示无尽无言的关怀。人生得一 此知己，足以！

再说，我目前的主要任务是考研。用 矛盾原理来说，矛盾无处不在，但有主次之分，所以务必抓主要矛盾。倘若眉毛胡子一把抓，后果不堪设想。临事贵守，权 兆 贵密。既然目标明确，就要守。守是什么呢？是坚持。在面对不可预知的困难时，一定要稳。一听打鼓，就上墙的孩子，是没有出息的。但是，说归说，做归做，很多事情，归结于现实，就不那么容易分得清，这就叫做说起来容易做起来难。我倒是想起来了一句话，这句话被现代人延伸为：要做一个人上人，必须做到像水一样活着。

据说，当年德川家康兵败之后(事先申明，本人并不喜欢日本人)，被围困在山里，看流水落叶，有三年之久，才参透人生一个道理。他就说做人一定要像水。因为水有三个可贵品质：一、目标明确，永远向着大海流，坚持，永不放弃；二、不急不躁，默默前行，看似濡弱，实有惊人之毅力。遇到阻碍，能绕就绕，绕不过去，就静下来，蓄积力量，最终得以通过；三、无论经过多少险阻，千难万难，却不改变原来的性质，即本质。

其实，我一直都怀疑，德川家康在兵败之前是不是读过老子的《道德经》？《道德经》原名《五千文》，曾被日、前苏联、德、英等国视为古代哲学中的奇葩，译出版。此书是一个唯物主义体系，并具有朴素辩证法思想，它宣扬自然无为的天道观和无神论。书里记载有这么一段话：上善若水。水善利万物，而不争；处众人之所恶，故几于道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，正善治，事能善，动善对。夫唯不争，故无尤。这段话，虽是用来比喻，拥有高尚品德者的最完善人格，就是像水那样，一是柔；二是停留在卑下的地方；三是滋润万物而不与之争。但是，言外也有怎样做人之意。也就是可以延伸到当年德川家康，花了三年时间才悟出参透的一个“做人一定要像水”的道理，只是二人侧重点不同。老子的侧重观点是“与人为善，与世无争”，既：淡漠名利，德川家康侧重“与人为圆，与世友滑”。前者注重修身养性，后者注重争权夺利。这也是伟大的思想家与伟大的军事家，最大的区别。